É o “Poranga Marandúa – Manual de Redação do Jornalismo Indígena”, lançado neste mês na Câmara dos Deputados, em Brasília.

O título não é por acaso.“Boa notícia" é o significado da expressão Poranga Marandúa, na língua Nheengatu, da família Tupi-Guarani.

A iniciativa partiu da Articulação Brasileira de Indígenas Jornalistas (Abrinjor), em parceria com mais de 40 povos indígenas. A primeira edição do Poranga Marandúa pode ser acessada online, de forma gratuita.

“Este manual carrega essa diversidade e reafirma nosso compromisso com uma comunicação construída a partir dos nossos territórios, das nossas línguas e dos nossos modos de contar histórias”, reforça Luciene Kaxinawá, coordenadora da Abrinjor.

Sônia Kaingáng, jornalista indígena pioneira e comunicadora do Inka, reforça que o manual é um instrumento de trabalho para jornalistas de todo o país, mas também um material educativo.

Isso tem um impacto direto nas escolas de jornalismo, como explica a pesquisadora e comunicóloga Andreza Baré. “Essa é uma grande oportunidade para os currículos, para as ementas dos cursos de jornalismo, incluírem esse manual como uma ferramenta pedagógica de redação antirracista para falar de povos indígenas e de outros povos e comunidades tradicionais", defende.

O objetivo do manual pode ser resumido em dois pontos principais:

Os organizadores do documento explicam que o manual chega em um momento no qual a comunicação indígena vive um momento de afirmação e crescimento. 

É um cenário com mais jornalistas e comunicadores indígenas atuando na grande imprensa, veículos de comunicação indígenas digitais e assessorias de comunicação de organizações indígenas e não indígenas – cobrindo desde questões culturais até pautas políticas. 

O manual defende que o jornalismo indígena não é uma editoria ou um jornalismo étnico específico. É, sim, uma prática transversal e integradora, que comunica desde a resistência e denúncia de violações até vivências positivas e afirmativas dos povos indígenas.  

Além disso, promove uma comunicação de pertencimento, pautada na autonomia narrativa, no respeito às lideranças e no compromisso com as gerações futuras.

Aprende-se, por exemplo, que o jornalismo indígena se constrói a partir de três bases fundamentais:

O que jornalistas não indígenas podem aprender

O público-alvo, no entanto, não são apenas indígenas jornalistas, mas comunicadores de uma maneira mais ampla.

Isso porque um dos propósitos do manual é contribuir para que os jornalistas, em geral, ao cobrir a pauta indígena, estabeleçam condutas comprometidas com o combate a injustiças e estereótipos.  

Para tanto, o Poranga Marandúa traz uma série de orientações profissionais da comunicação, no que diz respeito a temas associados aos povos indígenas.

Entre os tópicos destrinchados no manual estão:

“O Poranga Marandúa – Manual de Redação do Jornalismo Indígena é fruto de um processo político, epistemológico e cultural que vem sendo construído pelos povos indígenas ao longo de décadas de luta por reconhecimento, direitos e autodeterminação narrativa. Ele é a expressão do momento em que os povos indígenas passam ocupar o campo da comunicação como sujeitos da narrativa e não apenas como objetos da notícia”, afirma a educadora, pesquisadora e gestora pública indígena Rita Potyguara, no prefácio.